同性文化

大部分心理学专家相信女性比男性更加容易有同性恋倾向，但也更为隐秘低调。各个国家都做过同性恋人数的调查统计，但男女同性恋人数的差距每次都在变化。随着不同国家社会对待男女平等和同性恋态度的不同，调查结果中同性恋人数的增减和男女同性恋人数的差距也在产生剧烈的变化。美国就曾出现过这样的案例：在对男同性恋者严苛的环境下，调查结果中男同性恋者的人数比起前年急剧下降;而在男女不平等的环境下，调查结果中女同性恋者的人数会比男同性恋者少1~2倍。不过可以肯定的是，无论纸面上的人数比例怎么变化，现实中同性恋的人数都不会产生变化。

中国在2004年首次公布了同性恋的人数：根据卫生部统计，男同性恋的人数约为500~1000万，但并未公布女同性恋的人数。我国研究同性恋问题的专家张北川教授估计，女同性恋的人数应该也在1000万左右。2006年，中国疾病预防控制中心再次公布了男同性恋的人数统计，中国大约有2000万左右的男同性恋者。2014年，根据科学研究院的平均统计，中国大约有7000万以上的同性恋者，其中男同性恋的人数在3000万左右。这些数据只提供了男同性恋者的人数，却很少说出女同性恋者大概有多少，其实原因在于女同性恋比男同性恋要难统计得多。因为在中国，疾控中心是统计同性恋人数的重要部分，但女同性恋没有这方面的相关疾病。除非她们主动承认，或者中国像欧美国家那样直视同性恋人群，不然很难去准确统计。

著名的金赛性学报告研究受访的美国人，研究出同性恋人口占总人口比例10%。在不同的调查中，由于“同性恋”的定义不同，所得的结果也会差别很大。

根据西格蒙德·弗洛伊德的心理学研究显示，社会上每一个人均有同性恋的倾向，所以拥有同性恋倾向的人所占的真正人口比例，可能会是社会人口的全部，即100%。另一位美国著名性学家阿尔弗雷德·金赛则在金赛性学报告中指出，美国有37%的男性和36%的女性有过同性恋的经历，但在美国智库最新的同性恋人口比例调查结果中，美国只有3.2%的男性和4.2%的女性是同性恋。英国研究所调查表明，英国有7%的男性和16%的女性有过同性恋的经历，但英国只有大约5%~7%的居民是同性恋。各种调查统计都表明，民众之中曾经有过同性恋经历的人数，实际上要远大于愿意承认自己是同性恋或双性恋的人数。各国的国家统计局也表明了要统计同性恋的真正人口比例是很难的，因为在不同的社会环境中敢于承认自己性取向的人数比例也会发生剧烈变化。

标识

随着同性恋权利运动及同志(LGBT)权益运动在全世界范围内的兴起，各种身份标识被创造出来。

彩虹旗

作为代表女同性恋，男同性恋，双性恋和跨性别者骄傲和同志社会运动的彩虹旗，有时候又称为骄傲旗或同性恋骄傲旗，在20世纪70年代起开始使用。彩虹旗的多种颜色代表了同志群体的多元性，在同志权利运动中也被用于作为同志骄傲的标志。诞生于加利福尼亚的它在世界广为使用。它由旧金山的艺术家吉尔伯特·贝克(Gilbert Baker)在1978年纪设计。最初的版本因为要适合广泛可用的面料而几经颜色的增减。到2008年，最为普遍的版本有六个不同颜色的条纹——红，橙，黄，绿，蓝和紫。彩虹旗水平飞扬时一般是红色条纹在最顶端，就像自然的彩虹一样。

平权标识 平权标志(Equality Symbol)，平等权益标志频繁出现在美国人的汽车、服饰和窗花上，它由人权战线(Human Rights Campaign)组织提出。

跨性别骄傲旗帜

跨性别骄傲旗帜 跨性别骄傲旗帜(Transgender Pride Flag)于1999年首次出现，由、由一位跨性别女性莫妮卡·赫姆丝(Monica Helms)设计。赫姆丝描述了旗帜的含义：“顶部和底部的条纹是男孩子的传统颜色——浅蓝色。紧邻浅蓝色条纹的是女孩子的传统颜色——粉色。中间的条纹是白色，代表了两性人或者认为自己拥有中立或不明确性别的人。这个旗帜的特别之处在于，无论如何悬挂，图案都无顺序错乱之虞，这意味着，我们应该自信于自己人生中的正确性。”

压迫根源

基督教历来是压迫同性恋的重要势力。《圣经旧约·利未记》中曾提到“不可与男人苟合，像与女人一样”，这点成为基督徒反对同性恋的标志之一。索多玛城之所以被上帝毁灭，是因为索多玛人的罪恶上冲于天，其中有一条便是耽溺男色，这明显与中国传统不合。明清之际来华传教的耶稣会、多明我会的教士们看到同性恋盛行时颇为震骇，大加指责。近代以来，西方反同思想也深刻影响了世界其他地区。由于基督教在西方世界的地位，西方仍有很大一部分人排斥同志。

人类学家盖尔·鲁宾写道，“对人类天性中同性恋成分的压制，以及，由此推导，对同性恋者的压迫是……用其规则和联系方式压迫了妇女的同一制度的产物。” 也就是说，男性针对男性的恐同是厌女的，而且这种情况可能是跨历史的。塞吉维克表示：厌女不单纯表示对女性的轻视，更可能意味着对男性中所谓的”女人气质“，意即对具有阴柔气质的男性的压迫。实际上这是偏见，GAY≠娘炮，具有阴柔气质的男性也不一定是GAY，阴柔≠娘，这正是最可能产生错误阐释的地方。

由于“同性恋”和“恐同”这一对名词在其任何化身之下都是历史构建，由于它们很可能强烈相互关注，采取互联的或相互反映的形式，由于它们的斗争戏码很可能是心灵内部的、制度内部的乃至公共的。所以，有时我们会惊奇地发现，男性恐同者中的一些人，他们的恐同心理恰恰是压抑自身对同性渴望的结果。——20年前发生在澳大利亚的一起恐同仇杀案可作为这一论点的佐证：法官后来的调查发现，恐同的施害者中有一些人就存在潜藏的同性恋欲情结，有罪犯坦承说，他是为了向异性恋男性同伴证明自己的异性恋身份或男性气质进而将同性恋者作为攻击对象。

相关理论

本质主义，作为与社会建构主义相对应的理论，强调幸欲极其性别是先天的生理和心理条件造成的，一种不以社会条件和历史环境所改变的人性本质之一，同性恋是具有某种心理和行为特征的客观族群。本质主义理论的兴起开始于19世纪中期，特别是自卡尔·亨利希·乌尔利克斯创造Urning(男同性恋)这个字以后。

本质主义因为西格蒙德·弗洛伊德而在20世纪成为主流思想。弗洛伊德认为同性恋是在婴儿早期形成的。英国性学家蔼理士在他的《性心理学》一书中也认为，同性恋与生俱来，并且是人类亘古以来的爱爱表达之一。

社会建构论者(酷儿理论)却认为，同性恋的成因是社会和文化建构的结果，是社会和文化的左右，从而有了同性恋和异性恋、男人和女人的区别。

有些研究酷儿理论的学者，最著名的是法国的哲学家米歇尔·福柯对现代诸如“同性恋”、“异性恋”或“双性恋”的性别定义进行反驳，认为他们不是任何存在客体，而是社会结构，这个观点被称为酷儿理论。一个经常争论的焦点是在现代社会以前的同性恋和现代社会的同性恋是不同的(现代社会中的同性恋更多由平等观念所建构，而之前的同性恋则由时代、性别以及社会阶层所建构)，批评家争论说，虽然不同时代的同性恋者有不同的特征，但是潜藏的现象一直存在，它不是我们现代社会的产物，同时，尽管同性恋的表现方式与社会结构紧密相连，但它的特质却总是稳定的、持久的。

性取向的成因还没有定论，一般认为性取向可能是多种因素的综合作用下形成的，而不是由单一因素决定的。

苏珊·布莱克摩尔则认为性倾向及其行为是由基因决定的，一种观点认为大部分有同性恋基因的人因为社会压力而过着“异性恋”的生活，与异性结婚并繁衍后代，按照这种观点，生育的现象在同性恋群体中将会减少。