从草根到“最有学问”的皇帝：这份书单让他功成名就

“颂”就比较官方了，是关于宗庙祭祀的歌，是对大人物和神灵的歌功颂德。

“雅”分大雅小雅，内容多是史诗和宴会、祭祀时的乐歌，“小雅”里也有部分类似“风”的民歌，比如刘秀在诏书里引用的这首《谷风》。

“风人之诫”，刘秀认为“谷风”其实属于“风”诗，因为这里面蕴含着民间最质朴纯真的情感，是“雅”和“颂”的华丽光鲜所缺乏的。

同样，在此八年后，刘秀废后并立阴丽华为皇后的时候，在诏书里也引用了诗经中的句子“自我不见，于今三年”。

这句出自《诗经・豳风?东山》，说的是一个远行的征夫对妻子的思念。为什么要引这首这句？

因为刘秀为创业曾与阴丽华生离三年，差点成了死别，此时的刘秀对当初的分离依然感慨万千。

汉代皇帝在诏书中引用《诗经》是常事。然而别的汉皇帝引用的诗经文篇，多出自“颂”或“雅”，比如说教爱惜粮食的，教谕官僚好好工作的，标榜自己受命于天的，都有很强的政治性。

谁也不像来自民间的刘秀这般，用的是土风民谣，而且是怨妇诗、思乡诗。

一位帝王，在诏书里，用“风”诗公然表达对妻子的感情，中国皇帝里刘秀是独一份。

孔子说过，“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”

对于“诗经”，刘秀与其他汉皇帝一样精通，但也许只有刘秀学到了诗经的真义：纯正、淳朴，直率而美好。

儒家经典中的经典《论语》，刘秀也将其用到了炉火纯青。

开国之初，刘秀要修订刑罚，于是对参与修订的各知识分子说，“刑罚不中，则民无所措手足。”

这是《论语・学路》中的话，用在这里，恰当又有权威性。

天下一统多年后，有大臣上书请求去彻底消灭匈奴，被刘秀驳回，理由是天下疲惫，要与民休养。

刘秀很专业地用了《论语・季氏》里的一句话，“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”――我们的问题不在外忧，而在内患。

大臣们请求刘秀去泰山封禅。刘秀批评那些大臣说，我当皇帝三十年了，还没让百姓安居乐业，就这样还封禅？“吾谁欺，欺天乎？”――我骗谁啊，去骗上天吗？这句出自《论语・子罕》，拿来就用，毫无违和。

类似的例子还有很多，看得出刘秀对于《论语》，融汇贯通的能力很强。

而且，被刘秀读通透的书不止《论语》，还有《史记》，《汉书》，《公羊传》，《战国策》等等。

比如，天下还未一统时，刘秀为了拉拢割据势力隗嚣，曾给隗嚣写过一封非常友好的信，信中用了《史记・管晏列传》中的“生我者父母，知我者鲍子也”。

用著名的“管鲍之交”来比与隗嚣的情义，虽然有点过，但拉拢示好的心意让人秒懂。

然而，友谊的小船说翻就翻，说好归顺的隗嚣又不干了，起兵反叛。刘秀在先后两次劝降书里都引用了《汉书》里刘邦招降他人的旧事，“陛下宽仁，诸侯虽有亡叛而后归，?复位号，不诛也。”，“横来，大者王，小者侯。”――威逼利诱齐上，劝降很地道。

刘秀立阴丽华的长子为太子的时候，在诏书里首先要说“春秋之义，立子以贵”。

不要小看这八个字，这是确定国家继承人的最强依据。能反对这八个字的人，在当时不好找。其言出自《春秋公羊传・隐公元年》。

《三国志》中曾记载，（刘秀）“当兵马之务,手不释卷”。刘秀这种勤奋劲，在《后汉书》中记载得更详细。

当天下一统战事偃息，皇帝刘秀的每一天是这样度过的：

天一亮就视朝理政，直到日头偏西才结束一天的工作。接着与知识分子们讲经论道，直到夜半才睡。