眼镜是中国传到外国的？

这段话翻译给汉人的意思，是满人原本就是马背上的民族，学习骑射乃不忘本的表现，不要心生嫉妒，且这样做还是给你们更多学子出仕的机会，但翻译给满人的话，则是，学什么学，给老子上马射箭去，知不知道什么是「百无一用是书生」？

当然，也有清朝官员认为此举对满人不公，比如雍正年间，有人大胆提出了自己的建议，为寒窗苦读的满人打抱不平：「数年苦读不得入场，才莫能展似属可惜。」

雍正摆摆手，此事暂且不提，没有应允，制度上也未做什么调整，满人依旧要勤学骑射。

这些律令跟近视有什么关系？当然有关系。

所谓骑射，拿射箭来说，一来考校臂力，二来考校眼力，近视眼看不清靶子射什么？戴眼镜啊。

明朝时期，眼镜属于奢侈品，比如清赵翼《陔余丛考》还有一段记载：「此物在前明极为贵重。或颁自内府，或购自贾胡，非有力者不能得。」及至雍正时，眼镜的价格已经很接地气了。清初叶梦珠《阅世编・食货六》载，眼镜「顺治以后价渐贱，每副值银不过五六钱。近来苏杭人多制造之，遍地贩卖，人人可得，每副值银最贵者不过七八分，甚而四五分，直有二三分一副者，皆堪明目，一般用也。」

干隆四年，满人科举开始与近视有联系，这一年，干隆下发红头文件：「此后凡是近视或手有残疾者，佐领出具书面证明，即可免骑射。」

这一新规的施行对满人来说，可谓是得人心，各种骑射不精的学子拖关系、送礼，只为求一张盖了章了「近视鉴定书」。一时间，科举满堂彩。

不久后，干隆皇帝怒了：「今考试者一百二十余人，说自己近视的，竟有七十余人之多。」

言下之意，这你们特么太过分了呀。干隆一怒之下，改新规，新规最后修正为：「患有手疾者可免于骑射，其余近视或残疾者均不得参与科举。」罢武之风不可猖獗。

其实，根据当时的眼镜价格行情，患有近视未必不能戴着眼镜去射箭，唯能解释为何给近视眼开后门，而后又将近视跟残疾人挂钩的依据可能是：近视=不健康，当然，干隆本身也是抵制眼镜的，认为这种西洋之物「用眼镜，则不可舍，将被彼操其权也。」

意思是，戴上西洋人的眼镜，这一辈子就要被鼻子上这个玩意奴役了，想讨圣上欢心的读书人，基本上不会选择戴眼镜。

若是手有残疾或者看不清东西，就不必参加科举了，踏踏实实在家务农即可。这条修正之后的律令大体也能看出，清朝近视的人，真的不是特别多。姑且大胆猜测，读书人近视的比例可能很低，但当时肯定有一定比例的读书人近视，这是毋庸置疑的。

尽管清宫廷尚武，但读书的风行还是社会的主流。

比如在《东西文物趣谈》中述说，就有很多纨绔子弟以眼镜来辨识有没有文化、是不是读书人，清人方朔有一首《圆光镜诗》说：「圆光大镜装近视，教人知是大伟人」；清人杨静亭的《时尚门》中也有一首《眼镜》：「眼镜戴来装近视，教人知是读书人。」

又是大伟人又是读书人的，这些戴眼镜的公子哥们的榜样肯定是存在的，即那些近视的读书人。

以上两首诗句都是写的北京的公子哥，晚清黄鼎铭《望江南百调》里，有一首词，说的是扬州的纨绔子弟戴眼镜学时髦：「扬州好，服饰竞时髦，铁卡皮鞋声橐橐（tuó），银丝眼镜戴高高，双鬓刷兰膏。」

关于眼镜的诗句，都不免有些讥诮，好端端的，鼻梁上架个玩意，你难不难受？近视眼历来被瞧不起，明代冯梦龙的《广笑府》中有一则笑话寓言，里边的打油诗有一句笑话近视眼的：「笑君双眼太稀奇，子立身旁问谁是？」后来即便是在清朝贵族圈普遍认可戴眼镜是一种时髦的前提下，依然受到很多阴阳怪气的批判。像这首《一至七字咏眼镜宝塔诗》，就是个例子：「咦，晶片（说的是眼镜），玳瑁边，两片连牵，鼻上竖齐匾，耳朵背上拉线，遮了一层倒看见。」

所以，从这些戴着有色眼镜的人创作的打油诗中，可以看出，清朝还是有很多戴着平光镜的「近视眼」的。