横扫暑假档的票房黑马――《哪吒之魔童降世》已经近10亿，评分高达8.7分,更是被众多观众誉为国漫之光。那么这部剧情大改了《封神演义》中情节的国漫到底如何？

原为灵珠子转世的哪吒，在电影里成了魔珠转世而成的魔童。不同于书中调皮任性孩子气的哪吒，电影里的小哪吒从一开始的人物设定就是一个不折不扣的大魔王。

同样，不止哪吒，电影里哪吒父亲李靖的形象和书中形象对比有了颠覆性的突破，他不再那么严苛而是更加的宠爱自己的孩子；哪吒的师傅太乙真人更是竭尽所能教育哪吒以期其能修养身性；而陈塘关的百姓则对哪吒惧怕非常。

在此种杂糅了父母亲情，邻里关系的设定下，哪吒其实已经不能称为神仙了，因为他所在乎和要努力突破达到的都是凡世的条条框框。

你所见到的哪吒不再是高高在上，冲动莽撞的神仙，他成了和你我一样的平凡之人。在电影所构建的那个世界里，他要努力调整自己不被别人喜爱而感到失落的内心；也可以因为别人带他踢一会儿毽子就把他当做自己最好的朋友；也会竭尽全力去对抗宿命的不公。

《哪吒之魔童降世》里的哪吒这一次由《封神演义》里的英雄偶像变成了自己的英雄。

《电影的力量》里曾提到过个人英雄主义并对其做了如下解释：人们一心指望真实生活中的领袖、英雄来解救自己。但事实证明只有自己能够解救自己。英雄主义是每个普通人都力所能及的。――“你，也可以成为英雄。”

由信仰的英雄变成个人英雄主义的向导，哪吒这一次成功了吗？

当云之君兮纷纷而来下时，如何成功的软着陆成了各大电影制片人所要优先考虑的因素。神仙当然可以落凡尘，但是翩然落地还是轰然倒地是有很大差别的。

《封神演义》里的哪吒，自负胆大，能惹事还会惹事。他虽桀骜但也懂情义知因果。因为自己的过错不愿累及家人，书中写到“子做灾殃，遗累父母，其心何安？”、“我今日剖腹、剜肠、剔骨肉，还于父母，不累双亲。”哪吒离家出走的时候：“哪吒出了府门，抓一把土往长空一撒，寂然无影”虽字不多，但情甚浓。

后来哪吒剔骨还父、削肉还母后，李靖拆了供哪吒汇元真身的哪吒庙，哪吒气急“我与你已无干了，骨肉已还于父母”我们既已毫无瓜葛，你毁我庙便是与我立仇，有仇当报。既不是父子也就没有以父为天的道理。这里的哪吒虽只有七岁，但恩怨分明，个人意识极为强烈。

书中虽无对哪吒心态的描述，但从哪吒的处事和言谈中可知，他就是不同于常人的英雄，是可以被百姓当做偶像信仰和膜拜的小神仙。

在电影《哪吒之魔童降世》中，哪吒因为魔珠的原因，被陈塘关百姓厌恶。自小没人和他一起玩耍导致了他孤僻的性格。哪吒之母殷夫人说哪吒其实非常在意人们对他的看法。就这样电影里面的哪吒成了一个惨兮兮孤寂寂的被遗世的小孩。

后来在父母、师傅的影响下，哪吒已经能够稍微克服魔珠对他的影响。在最后他和敖丙的大战中，他对敖丙说：“我命由我不由天”，算是对不公的宿命的一个回复。

这个魔童哪吒就和我们普通人一样，在遭遇挫折时会难过；得到别人认同时会开心；觉得命运不公时会努力反抗。他告诉我们，不要在乎别人的看法，要做自己的英雄。

虽然电影立意融入众生，但其整体完成度真的不高。主要体现在以下几个方面：

如果真如电影中所表现的那样，陈塘关的李靖成为了一个慈父，那他就永远也做不了一方青天。自己的孩子几次将关里百姓搅得鸡飞狗跳，百姓来求李靖主持公道，李靖却出于个人情感多次做出无效承诺。这个父亲的形象实在太过飘忽，难以立住。

东海三太子敖丙，虽为灵珠投胎所生，但在龙王和申公豹的影响下仍旧纯良。这就更加说明了哪吒的那颗魔珠感化力度之难。敖丙最后选择和哪吒一起并肩斗天雷，“我命由我不由天”，只是他从始至终都没有明白他的宿命到底是什么，也就更别谈由不由天的问题了。

哪吒和父亲李靖的对峙，是《封神演义》里哪吒部分最经典的场面之一。影片里改了两方冲突的原因，强调了哪吒在魔珠的影响下处于失智的情况才会反抗父母。这一设定是典型的弃之可惜又食之无味。电影想要融合这一经典场面但又不能合理安排，就导致这一段十分突兀，处于失智状态的哪吒的行为没有任何可借鉴的意义和价值。行云流水的打斗场面也并不会使电影的立意有任何的升华与提高。

哪吒这一个小神仙，在不同的时代有不同的形象。四十年前，《哪吒闹海》把哪吒化身成为人民斩妖除魔备受人民爱戴的英雄。而今年，《哪吒之魔童降世》直接把哪吒打成了凡人。“我命由我不由天”，还有电影宣传语：“打破成见，做自己的英雄。”这些话都是说给我们普通人听的。1979版《哪吒闹海》里的太乙真人说的：“神仙也是凡人做，只是凡人心不坚。”真正的神仙应当是内心坚定的，他们不会遇到整日困扰他们的忧与恐。