孔子：被天下人所认可却没有国君敢于重用！

个人的奋斗虽然可贵，但也是要考虑历史进程的。孔子可悲而可敬的失败，就在这方面出了问题。他想壮大大宗和王室，但却在过去寻找依据和力量。他想打击的势力，反而更接近历史的去向。所以他所珍视的理想，反而是以意想不到的方式实现的。

孔子推崇周礼的时代背景

受到后世影响 孔子的名声一度不是很好

现代人提到孔子郁郁不得志，一般认为是其主张过于陈腐。但结合时代背景仔细辨析，便会发现孔子的主张和具体的施政措施，也有符合时宜的积极一面。为了实践理想，孔子在这一过程中采用了比较强硬的策略。

东周的几个主要的时代主题包括：蛮夷和诸夏之间的战争与互相同化、天子权威的衰落与霸主的交替兴起、卿大夫与国君的权力之争以及国君诸公子之间的斗争。

东周是一个上层贵族内部撕斗不止的时代

随着天子与诸侯-大宗与小宗-诸夏与四夷的平衡被打破，无论在哪一组关系中，以往较强的一方，都受到了严重的挑战。很多世卿世禄的贵族们即使是含着金钥匙出生，在衣食无忧的环境中长大，也可能死于诸侯混战。一直面临同僚争权，甚至是家臣的谋反。

比如在孔子的出生地鲁国，就上演过国君近亲的三桓家族讨伐国君。到了孔子时代，三桓家族的家臣们也不甘寂寞。他们跃跃欲试，发动各种叛乱，干预到主公废立。挑战已经十分混乱的秩序。

孔子在自己的母国就要应付讨人厌的三桓家族

与此同时，以往被高级贵族和各国乐官、史官掌握的知识，因为天子的衰败和诸侯的混战而逃亡民间。造成了知识的向下传播，给了低级贵族乃至普通国人改变命运并获得进用的机会。这也是孔子能够从没落贵族的身份走上政治舞台的背景。

在性命朝不保夕的政治生态恶化下，贵族们开始想念起西周时代尊卑有序的礼乐制度。孔子就鼓吹周礼，而且不厌其烦的以身作则。与其说是恋旧，不如说是敢于实践、积极救世。只是他主张维护大宗地位，恢复统治秩序。礼仪音乐只是秩序的外在形式，意义在于是赋予统治秩序以仪式感。

恢复过去的秩序 是当时一批人的美好理想

以强力推行理想

作为最低级贵族 孔子也是一个崇尚武力的人

虽然一面怀念周礼和古代圣王，但是孔子本人就是春秋时代巨变的产物。 他仅有的政治和军事经历都表明，为了恢复秩序，此人崇尚霸道的军政策略。

在当时的宋国和鲁国，都有大量的殷商遗民。他们喜欢进行仲春祭祀等群交性崇拜，孔子就是他的父母激烈野战的成果。以如此粗犷的方式诞生的孔丘，性格里有着先秦时代热烈而积极的成分，不可能完全是一个抱残守缺的腐朽之人。

先秦的君子六艺中有两项是和军事有直接关联的

孔子年幼时，年迈的父亲就去世了。这位父亲死前已经沦落为最低等级的贵族--士，他的死也让家里失去了稳定的经济来源。所以算是贵族后裔的孔子，得以有机会从事一些底层的管理活动，并在各种场合参与实践，身体力行，积累了不小的声望。虽然孔子主张的是仁和礼。但是在具体的外交和军事层面中属于典型的霸道之策。

作为周礼的倡导者，孔子必然知道在贵族教育六艺中，射箭与驾车都是军事技能。他的父亲叔梁纥就是鲁国著名的武士，曾经在战斗中用双手擎起城门。在这样的文化氛围之中，孔子本身还是武德的。

子路就是一个武德充沛的人

在孔子的学生中，有勇武刚毅的子路，还有熟知兵法的冉求。冉求参与了大贵族季孙氏指挥的曲阜之战，并在战斗中打败齐军。后来他谦虚的表示，自己的兵法来自能文能武的孔子传授。所以后来在卫国，卫灵公曾经请教过孔子军事，希望他能为卫国练兵。这不是随口说说，而是有现实依据的。

比如在齐鲁夹谷之会上，孔子出任司仪。齐国人想用东夷人雇佣兵捣乱，还认为孔子不懂得武艺，于是准备迫使鲁国君臣屈服。但孔子对于可能的胁迫早有预料，建议国君带上充足的甲士作为护卫。

夹谷之会让孔子名噪一时

结果在会盟现场，齐国国相一声令下，让莱夷雇佣兵包围鲁国君臣。但是被孔子指挥的鲁国武士驱逐出场。后来在演奏严肃礼乐时，齐国人故意安排小丑粉墨登场。孔子命令武士将这些人的手脚当场剁掉，让齐人大吃一惊。

在会盟的最后阶段，齐国要求鲁国要派出300乘兵车追随齐国出战。孔子则寸步不让，拒绝不平等条约，要求齐国退还被鲁国叛臣阳虎带到齐国的城池与土地。这一做派很有战国时代不卑不亢的蔺相如的风范。

孔子非常反感齐国想将鲁国变为附庸的做法

理想与现实的悖论

孔子最为经典的传世形象

孔子在夹谷之会后名声大躁，回到鲁国升任司寇。以强硬手腕执行强大公室，削弱三大家族"三桓"的政治活动。但是他力挺的大宗，根本没有实力支持他恢复秩序的理想。

孔子以三家的家臣经常叛乱，割据自立为理由，要求拆毁三家作为大本营的主城。但孔子只是打着为三家除害的幌子，实际上是为了削弱其自立的资本。孔子成功地摧毁了叔孙氏的城池，但是在摧毁季氏的费邑时遇到了家臣叛乱。好在是叛军成功地被孔子镇压。最后剩下的孟孙氏城池，因为国防的需要才被勉强保留。