《世纪大提速》故事发生在北方铁路局下属的凌水车站。在改革开放的新形势下，昔日计划经济培育的“铁老大”早已风光不再。货源不足、运力过剩、收入锐减、事故频发、职工下岗……种种弊端使得这些当年的天之骄子们陷入四面楚歌：他们每天必须应对的是如何落实上面的刚性下岗减员指标，是如何解决月月拖欠薪酬的劳资问题，是如何应付四面八方伸过来的利益之手；真正用来抓生产、搞经营的精力已所剩无几。作为北方铁路局下属的一个重要车站，凌水站同样也处于改革前夕的“阵痛”之中。车站站长谭连民、书记杨启才、后备干部陈英，以及北方铁路局长王志康都承受着来自外界的种种压力；如何走出困境，如何建线、扒站、提速、撤销分局、合并站段、竞聘上岗，这种种矛盾的产生与解决，都是对铁路人最为严峻的现实考验。

著名作家高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书中蕴含着无穷无尽的奥秘，让你足不出门便晓天下事。培根《论读书》，读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。

《母亲的幸福树》是冰心儿童图书奖获奖作品之一，《冰心儿童图书奖获奖作品：母亲的幸福树》讲述了：尽管人们可以对“微型小说”这一名称提出不同的意见，微型小说的存在却是一个事实。它是一种机智，一种敏感，一种对生活中的某个场景、某个瞬间、某个侧面的忽然抓住，抓住了就表现出来的本领。因而，它是一种眼光，一种艺术神经。一种一眼望到底的穿透力，一种一针见血、一语中的的叙述能力。它是一种情绪、怅惘、惊叹、留连、幽默，只此一点。它是一种智慧。简练是才能的姐妹。微型小说应该是小说中的警句。含蓄甚至还代表了一种品格：不想强加于人，不想当教师爷，充分地信任读者。它是一种语言，举一反三，一以当十，字字千斤重。它又是自成体系的一个世界，并不窘迫，并不寒伧，肝胆俱全。它是谦虚的，它自称微型，自称小小。它又是困难的，几百字，赤裸裸地摆在严明的读者面前，无法搭配，无法藏头露尾，无法搞障眼法。《母亲的幸福树》收录了王海椿的多篇微型小说。 WOT

《车行途中》主要内容包括：隐身术；你是我的唯一；水塔上的云；什么是音乐；在廊桥酒吧；失忆者的下午；我在寒风中跑；与同一条河流相遇等。。 白鹤林(1973)，原名唐瑞兵，1973年生，四川蓬溪人。作品入选《70后诗人诗选》、《中国诗歌年鉴》、《中国诗选》、《汉诗发展资料》、《巴蜀人物》、《当代诗歌评论300篇》等。着有诗集《四个短途旅行》、《五人诗选》。终点发起者之一。现居四川绵阳。

本长篇小说主人公是一群中学生，他们处在人生的十字路口，焦虑着前途、未来，于是他们寻找途径，无限放大自己的力量。。。 宋学镰，1965年出生，1971年开始发表作品，作家。 曾长期在农村务农，1983年在青龙镇文化站从事文艺创作辅导，1986年受聘于乐山市文联从事专业创作，19年在彭山县文化馆做文学创作辅导工作。历任县文化局、旅游局副局长，长寿文化研究所所长，县侨联主席、政协副主席。四川省政协第八、九届委员。1971年开始发表作品。2003年加入中国作家协会。著有长篇小说《欲望草》，长篇传记文学《巅峰女人》、《儒枭吴佩孚》，诗集《东方东方》、《生存之门》等，另有长寿文化专著四种。《生存之门》获四川省（19891999）文学奖，剧本《梅花樱花》获省委宣传部特别奖。

背负家族命运诅咒的我，撞鬼连连，在得到爷爷留下的《楼观道法》后，成为了一名见习阴阳先生。牋?为了生计，我摆平了无数恐怖的灵异事件。牋?红衣学姐，驾校婴灵，三更索命，坟山收魂……牋?为了寻找爱人，我踏上了一条前往十八层地狱的不归之路！

唐代笔记小说集。撰者唐代范摅。生卒年未详。僖宗时吴(今江苏吴县)人。客居越地﹐自号五云溪(即若耶溪)人。所以名其书为《云溪友议》。此书载开元以後异闻野史﹐尤以诗话为多。所录诗及本事﹐有为他书所不载者，遗篇琐事，有不少靠该书得以流传。如王梵志诗十馀首﹐即为唐人诸书所未及。但所载也有失实处。书中还有一些神鬼故事﹐如韦皋遇玉箫﹑王轩遇西施等﹐颇有传奇文气息﹐韦縠《才调集》﹑计有功《唐诗纪事》﹑辛文房《唐才子传》等﹐皆取资於此书。

《开元天宝遗事》，五代后周王仁裕撰。王仁裕（0--956），字德辇，天水郡人。初为唐末秦州节度使判官，后入蜀，蜀亡则历仕后唐、后晋、后汉三朝，至后周官翰林学士。该书根据社会传闻，列146个标题，分别记述唐朝开元、天宝年间的逸闻遗事，内容以记述奇异物品为多，任务事迹也以传说为主。其中如记唐代宫中七夕、寒食等节日习俗以及豪支、传书燕等事有一定的社会史料价值。后世习用的不少成语、典故如滔滔不绝、梦笔生花、解语花、有脚阳春等均出自该书。

《幽明錄》，南朝宋劉義慶撰。劉義慶（403-4），彭城（今江蘇徐州）人，劉宋宗室，襲封臨川王。曾任南兗州刺史、荊州刺史、都督加開府儀同三司等職。寡嗜欲，喜文學，招納文士，撰集著述多種。其中《世說新語》是當時志人小說的代表作，本書則是志怪小說的代表作。 書名&;幽&;、&;明&;二字，分別代表鬼神和人間世果，本書力求探索二者之間的關係，因而帶有明顯的因果輪迴的消極成分。但在客觀上，它也反映了人世間的現實和人們追求美好生活的願望。其中比較突出的，是寫青年男女對自由愛情的嚮往，愛情的力量可以衝破人與神、生與死的界限。書中還生動地反映了不同歷史時期的社會思潮，如漢代重儒尊經，老狸也能化為人與董仲舒論五經；魏晉尚清談，公雞也會和人談玄理。不少情節奇幻的故事，則是佛教對中國本土文學產生巨大影響的折射。很多故事，成為唐代傳奇、清代小說取資的素材。 《幽明錄》大約在宋代已亡佚，後人只能從《世說新語》的劉孝標注和一些類書中輯集它的佚文。魯迅在本心說初從大量文獻輯得本書佚文，收入《古小說鉤沉》，堪稱該備。今即以此本為底本，作分段標點。 WOTOM

此书大多写鬼神怪异和因果报应故事。如记周元枢与鬼争宅（《周元枢》），李令夜行被鬼殴(《望江李令》)，田达诚与鬼唱酬（《田达诚》），鬼少年助人致富（《徐彦成》）。再如《王妻》写陈九娘生前隐瞒林氏钱十万，死后为神附在林氏身上，借言人祸福以偿其债。《欧阳氏》写广陵孔目吏欧阳某妻嫌父贫陋，终为暴雷击杀。《蚓疮》写一僧以石灰杀死无数蚯蚓，便身痒成疮，每一疮有死蚯蚓一条，计数百千条，因而致死。《熊》写与弟入山伐木，日暮忽见人马呼喝而至，及晓追视，才明白夜里所见人马皆树叶蚂蚁所化乃取火焚烧。但即患脚肿旬月而死。诸如此类，内容既虚幻妄诞，文字亦平实简率。所记之事多是鬼奇怪异和因果报应。但宋初志怪面貌，于此可见一斑。

《茅亭客话》十卷，宋黄休复撰。休复有《益州名画录》，已著录。是编乃杂录其所见闻。始王、孟二氏，终於宋真宗时，皆蜀中轶事，无一条旁涉他郡。陈振孙《书录解题》称其所记多蜀事，似未遍检其书，但约略言之也。李畋作《益州名画录》序，称其通春秋学，又称其鬻丹养亲。书中李处士一条，极论杜预以《左传》合经之误，足徵其深於《春秋》。其他论烧炼服饵导引之术，胪列道家灵迹者，居全书之大半，足徵其娴於丹法。馀虽多及神怪，而往往借以劝戒，在小说之中最为近理。其记吴王客省使高弼以王羲之石本兰亭一轴献伪蜀太子，当时识者谓是羲之撰序之後，刻石兰亭之本。其说为自古录金石者所未闻。