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陶渊明（三六五——四二七），一名潜，字元亮，浔阳柴桑《今江西九江》人，曾作过州祭酒、镇军参军、建威参军和彭泽令，四十一岁由彭泽令上辞官归隐，直至去世。卒后友人私谧“靖节”，世称靖节先生。 陶渊明少怀济世之志，但他生活的年代正是东晋与刘宋政权交替之际，政治昏暗、政局动荡、社会关争复杂、民族矛盾激化，他的理想舆现实发生了极大的冲突，他逐渐视仕途如棘途，向往平淡自然的生活。同时，魏晋以来玄学勃兴、玄言诗盛行，玄学的熏染又使他追求心灵的自适、人格的完整。仕舆隐的矛盾困扰了陶渊明十九年，最终他选择了在盛年辞官归隐，再未出仕，表现出固穷守节、正直不阿、淳朴率真的高洁品格。 隐居期间，他写有一些反映战乱给人民带来的痛苦与灾难的诗，但更多更好伪是歌咏归隐生活、描绘农村景色的诗篇，也有一些用意境化手法表现老庄思想、玄毕命题的诗，正因如此，陶渊明被称为“古今隐逸诗人之宗”（锺嵘《诗品》）。 陶渊明的作品继承了汉、魏、正始之传统，并形成了独特的风格，内容充实，情感真挚，风格冲淡，韵致悠然，极善用写意的手法点染出浑朴深远的意境。
《唐太宗与李靖问对》简称《唐李问对》或《李靖问对》。也有更简称《问对》的。传说是唐代名将李靖所著。但《旧唐书。经籍志》、《新唐书。艺文志》都只著录有《李靖六军镜》三卷，而没有《唐李问对》。后经宋人何远、陈师道、邹博、吴鲁等人考证，认为此书是宋人阮逸所撰。何远在《春渚纪闻》中曾提到，据苏轼说《李卫公问对》为阮逸所著，其草稿曾送与苏恂看过。此外，晁公武的《郡斋读书志》、陈振声的《书录题解》、胡应麟的《四部正伪》、汪宗沂的《卫公兵法辑本序》、姚际恒的《古今伪书考》等书，也都对此书作了辨伪的论证。而马端临的《文献通考》却疑此书为宋熙宁年间所辑录的《卫公兵法》。但细察《问对》的内容，却很少与《通典》中《卫公兵法》佚文有相似之处。另外也有人认为《问对》就是李靖原著，但也未能提出有力的证据。 阮逸，宋代建阳人，字天隐，宋仁宗天圣（公元1023-1031年）进士，景佑（公元1034-1037年）初任杭州知州。通音律，康定（公元1040-1041年）年间，上《钟律制议》并图三卷。皇佑（公元1049-1053年）中，更铸太常钟磬，上召逸与近臣太常议密阁，遂典乐事，迁屯田员外郎。著有《阮逸野言》一卷，《宋史。艺文志》将其列入兵书类。此外还著有《易签》、《王制井田图》等书。 《问对》即属假托，阮逸虽非名将，都无损于该书的军事学术价值。相反，该书自问世以来，曾得到不少的赞誉，在军事学术领域中占有一定的地位。神宗在临熙（公元1068-1085年）年间下令从《通曲》中辑录《李靖兵法》未成，而把《问对》列入《武经七书》，立于宫学，也决不是偶然的。
《兵经百篇》又名《兵镜百篇》、《兵法百言》、《兵经百字》、《兵略》、《揭子兵书》、《兵法圆机》等。清道光六年（1826年）成书的《皇朝经世文编·兵政门》录有此书。《兵经百字》将军事上各方面的问题概括归纳为一百个字，每字之下有一段论述，又大体按权谋、形势、阴阳的分类标准，按内容属性分为智、法、术三篇（有的版本篇作部）。 《兵经百字》全书共分三个部份，上卷智部，28字条，主要讲设计用谋的方法、原则；中卷法部，字条，主要讲组织指挥及治军的方法、原则；下卷衍部，28字条，主要讲天数、阴阳及作战中应注意的问题。 《兵经百字》将军事上各方面的问题概括归纳为一百个字，每字之下有一段论述，又大体按权谋、形势、阴阳的分类标准，按内容属性分为智、法、术三篇（有的版本篇作部）。
