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《遇见未知的自己:都市身心灵修行课》由张德芬所著。一书在半年内狂销三万本以上，位于台湾三大畅销排行榜前十名!读者反应热烈、佳评如潮!这本书让我强烈地想跟所有我的朋友分享，可以说，它治疗了我，并给我了一些启发，我很高兴做了一场心灵之旅，不虚此行。《遇见未知的自己:都市身心灵修行课》故事是从：&;冬天的雨夜，在荒郊野外的山区，一个没有手机、没有汽油的孤单女人&;开始。若菱，自名校毕业，拥有令人羡慕的工作，但心中却不时的自问：为什么我不能拥有想要的生活?为什么我不快乐?我该如何当自己生命的主人?在一个下雨的冬夜，若菱巧遇一名智慧老者，在与智者数度交谈的过程中，她渐渐填补不快乐、挫败的心灵缺口，寻回最真实勇敢的自我……你会不会担心和若菱一样，让身体的疲惫失控于华丽的业绩之中?你是否也想遇见在你心中的智慧老者，穿越心事的重重黑纱，遇见全新的自己?新书发表座谈会中，德芬将与我们分享她写书的经过，并且帮助读者们研读和活用书中所传述的各种人生智慧。而在两次迷你工作坊中，德芬将与读者们深入探讨书中的内容。依据书中的四个层次(身体、情绪、思想、身份认同)，以团体咨商、个别疗愈或练习及体验的方式让来参加的人能切实理解，并且能够在生活中身体力行书中的种种建议，同时获得身心的疗愈。 本书中有一句话说得好，出呼应了我长久以来的沉淀信念——亲爱的，外面没有别人，只有自己。生命来无影去无踪，无法臆测也难以捉摸，无论身处力争上游的快跑阶段，或逢人生变故减速慢行的彷徨时刻，或是看尽千山万水绚丽归于平淡的踌躇关头，面临其中的悲欢离合喜恕哀乐，唯有抱持观照内心并异福感恩的心态，一切的真相才会自动还原水落石出。 这是一本好读、好用也好学的现代修心书。口齿伶俐、聪颖慧黠的张前主播，无情岁月并未褪险她才貌双全的一丝一豪，读其文如见其人（我可以从北京就近作证——她依然貌美如花不减当年），一路修行的用心良苦，就在一股脑儿无私奉献的字里行间，与众生交流。
什么是幸福，什么是完美，只有经历挫折以后才会明白。 那个年代简单透彻，似乎阳光里活动的尘埃都那么令人着迷，正在经历的并不觉得美好，只有过去的，成为了一种记忆，于是一切都美好鲜活起来。 幸福三部曲原创压轴之作完美终结幸福系列《幸福的完美》。 本书讲述了七十年代的北方某空军师中五个年青人之间的爱情故事。同属部队的陈大虎和李静真心相爱，但由于家长的阻拦和喜欢陈大虎的马丽莎搞出的小阴谋而没有在一起。十年之后，爱情依然没有变质，成熟的他们还是一起走向幸福。另外还穿插着大菊和梁亮这一感情线使得整个故事更加唯美。剧中每个人物都在追问着幸福是什么，最后每个人也都找到了他们所认为的幸福，相及观众也能从剧中人物身上找到相同的幸福。 她突然明白了，原来美丽的女人也不无法得到爱情为这段短暂的恋情而绝望了，即使她纵身一跃，也无法将一切画上句号。愈合她伤口的，是最后她给完美主义的一巴掌。
《是从中国，我给你写信》是36年中，儒勒给家人写了无数的信，在他母亲也来到中国之前，他几乎每天一封信，信中不时夹杂着照片。这些信件在阁楼的箱子里放了三四十年，被他1921年在重庆出生、长到16岁离开中国的女儿发现，因此有了这本书信和叙述交织的传记。儒勒·乐和甘的这些书信，不仅仅是家书，虽然他只是在私密的场合，谦虚地讲述着他的日常生活，但他不时显露出的记者般重现真实的功力，以及诗人的敏感和小说家的想像力，使逝去的历史，就这样在字里行间重现。读过儒勒·乐和甘的书信和照片，会感到一种时空的迷醉，在我们的眼下，重新复活了这个男人的一生，重新复活了我们的历史。 1909年，儒勒·乐和甘，一个24岁的法国青年，在远东语言学院学过中文以后，辞别没有结过婚的母亲，来到中国，做他的学生翻译官（在他的信中称为副领事），自此开始了他在中国漫长的36年外交官生涯，直至1945年在哈尔滨离奇地死去——据说死于高血压，但见过他最后一面的法国传教士沙莱叶耶则坚信他死于食物中毒，毒药是日本人通过买通他自己的中国厨师放入的。 从成都、重庆、汉口、汕头、广州、香港、天津、北京、上海，直到最后一站哈尔滨，儒勒·乐和甘经历了中国从帝制到共和制、袁世凯复辟、军阀混乱等最动荡的时代，见证了中国的两次内战和抗日战争等历史时刻。 24岁的儒勒在首次穿越东北时告诉母亲：是从中国，我给你写信。36年中，儒勒给家人写了无数的信，在他母亲也来到中国之前，他几乎每天一封信，信中不时夹杂着照片。这些信件在阁楼的箱子里放了三四十年，被他1921年在重庆出生、长到16岁离开中国的女儿发现，因此有了这本书信和叙述交织的传记。 儒勒·乐和甘的这些书信，不仅仅是家书，虽然他只是在私密的场合，谦虚地讲述着他的日常生活，但他不时显露出的记者般重现真实的功力，以及诗人的敏感和小说家的想像力，使逝去的历史，就这样在字里行间重现。 1945年2月13日，毫无疑问是一个灰暗的日子，这个曾经意气风发的领事在他的辖地孤零零的死去，死之前，他有5年之久没有见过自己的亲人，妻子和一双儿女（有一个死于疾病）。这个五年里在哈尔滨这个颠沛流离的骨肉分离的极地，他该如何度过？书中有一张他最后的照片，坐在19年7月14日的酒馆（还是领事馆内）那张侧身椅子上，他偏过头来，目光阴冷，脸色中有一丝掩饰不住的悲戚。 这是一本独特的书，临接近结尾，却使这个人的生命历程陡然一转，19年的一天，一个从西伯利亚囚房出来的叫沙莱夫的神父以毋庸置疑的口气告知世界一个令人惊诧的真相：儒勒死于谋杀，凶手是日本军情特务。然而奇怪的是并没有引起相关部门的重视，而是成为一纸寂寞的档案。 有档案就有了探究，从此开始让你重新萌发了对这个人的阅读兴趣，他的这些信件上不加掩饰，随心质朴的文字背后是否掩藏着他的另一个人生？他不仅仅是一个领事？ 这本书带来的另一重惊喜和乐趣就是使一个喜好阅读和缅想的人可以自由驰骋自己的想象，去罗织一个类似007的故事，当然主人公还是儒勒&;乐和甘，背景也必然是混乱年代的那年中国。如果对于一个小说家来说，这些几乎象是一个意外之财。
金枝是一部严肃的研究原始信仰和巫术活动的科学著作，是一部在世界范围内研究古老习俗及其有关信仰、观念的科学巨著，是闻名遐迩的学术必读著作，由于该书搜集了丰富的人类学资料，被称为人类学的百科全书。金枝是从古罗马作家所叙述的神话传说中转引而来的。本书内容源自于一个早已不复存在的古老习俗，作者对此进行了全面深入的分析、研究和诠释。 金枝缘起于一个古老的地方习俗：一座神庙的祭司被称为森林之王，却又能由逃奴担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，就能杀死他则可取而代之。 这个古老习俗的缘起与存在疑点重重，为此，作者目光遍及世界各地，收集了世界各民族的原始信仰的丰富资料，运用历史比较法对之进行了系统的梳理，从中抽绎出一套严整的体系，并对巫术的由来与发展作出了令人信服的说明和展望 和其他专著有所不同的，《金枝》文笔清丽，义理明畅，对世界各地习俗娓娓道来，如数家珍，加上众多耐人寻味的观点和评论穿行其间，全书处处闪烁着智慧的光芒，而绝少呆滞和陈腐的气息，读来兴味盎然，令人不忍释卷。[2] 准确地说，《金枝》是现代人类学的奠基之作。自它问世以来，就受到了来自各方的质疑，但它出色地经受了时间的考验。时至今日，它仍是一部阐述巫术和宗教起源的权威之作。 英国人类学家J．G弗雷泽（1854-1941）的《金枝》，是一部在世界范围内研究古老习俗极其有关信仰、观念的科学巨著，是闻名遐迩的学术必读著作，由于该书搜集了丰富的人类学资料，被称为人类学的百科全书。该书共有四个版本，其中第三版最为宏伟，为12卷。 远在宗教产生之前就已经有了巫术意识，并产生了巫术。在远古的时候，当人们认为一种现象与另一种现象具有必然的因果联系，却又找不到经验事实的证明时，就用幻想的联系代替现实的联系，把这两种现象组合到自己的认识结果之中。这种以灵性为前提，用幻想思维形式构建因果联系链条，从而组成的知识结构或意识形式，就是巫术意识。而运用巫术意识以达到某种价值目标的行为模式，就是巫术……
读完《采采女色》，最直观的感觉是，这是一个纯粹的女人用纯粹的汉语在写作。这种写作是一种相当从容、自然、非功利的状态，所有尘世间的俗利、恩怨似乎都离雍容很遥远，她沉浸在对古人特别是古代女性的理解与解读之中，满足于对汉字排兵布阵的快乐之中，流连于对亲情、爱情的感悟之中。这本书的体裁和题材很杂，既有随笔评论，有散文、小说，还有她自称为闲文的诗词曲赋，从内容上看，没有一条贯穿始终的主线，但从行文风格和写作状态来看，任何一篇都体现作者对纯粹汉语的珍爱与守护，对普通人特别是女性命运的思考。作者在自序里写道：祖先留给我们的诗词是汉语最纯粹、最凝炼、最优雅的部分，时代使我们和它们渐渐疏离，但是固守对它们的热爱的，决不只是我一个。何止诗词？汉语的美就在于它的纯粹、凝炼和优雅，诗词是这种美最高层次的体现，难怪雍容那样看重自己作的古诗词。
巴黎圣母院（港译钟楼驼侠，台译钟楼怪人）是法国文学家维克多·雨果所著，于1831年1月14日初版的小说。故事的场景设定在1482年的巴黎圣母院，内容环绕一名吉卜赛少女爱丝梅拉达和由副主教克洛德·弗洛罗养大的圣母院驼背敲钟人卡西莫多。此故事曾多次被改编成电影、电视剧及音乐剧。 《巴黎圣母院》揭示了人性的美好与外表的巨大反差，揭露了宗教的虚伪，宣告了禁欲主义的破产。 《巴黎圣母院》写于法国风云变幻、阶级斗争激烈的年代。1794年雅各宾政权被推翻后，代表大资产阶级利益的政权随之建立，人民群众的处境日益恶化。拿破仑以平息国内判乱和击退国外封建联军而震动全欧洲，但随后就是波旁王朝的复辟。1824年，路易十八逝世，查理十世执政，是波旁王朝统治最黑暗的时期，极端保皇分子入内阁，天主教会势力更为猖獗。1830年七月革命后，掠夺革命果实的银行家统治着法国，金融资产阶级进入全面胜利和巩固时期，但同时，无产阶级也开始登上历史舞台。这一时期法国社会正处于急剧转折之中，各种斗争十分激烈、尖锐。而《巴黎圣母院》这一经典名著就是在这一被动的背景下写成的。 15世纪的巴黎，在愚人节那一天。巴黎民众抬着残废畸形的愚人之王——巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多，在圣母院前面的格莱夫广场上欢呼游行。吉普赛少女爱斯梅拉达带着一只小羊跳舞卖艺，穷诗人甘果瓦被她的美貌和舞姿迷住了。他在夜里听到她动人的歌声，情不自禁的跟随着她这时忽然跳出两个男人把她劫走了，他认出其中一个就是其丑无比的卡西莫多，被卡西莫多打昏。 甘果瓦醒来后跌跌撞撞，在黑暗中误入了奇迹宫的大厅，那是乞丐和流浪汉聚集的地方，外人闯进去就要处死，除非有个流浪女愿意嫁给他。正在千钧一发的危机关头，爱斯梅拉达忽然出现了，原来是巡逻的弓箭队队长弗比斯把她救了出来。她心地善良，不忍看着这个素不相识的年轻人死于非命，表示愿意嫁给他，和他结成了名义上的夫妻。第二天，卡西莫多被绑在广场上示众，在烈日下口渴难忍，遭受围观者的嘲笑和辱骂，只有爱斯梅拉达不计前嫌，把水送到他的嘴里，使这个看起来丑陋无比愚钝无比的人感动得流下了眼泪。 爱斯梅拉达爱上了外貌英俊的弗比斯，他们在夜里幽会，不料弗比斯被人刺伤，她也因此被当做女巫抓了起来。就在她要被处死的时刻，卡西莫多冲进刑场，把她救到圣母院的钟楼上，因为那里是世俗法律无权管辖的地方。为了她的幸福，卡西莫多去寻找弗比斯，然而弗比斯这个逢场作戏的花花公子，已经丢下她另寻新欢去了。巴黎圣母院的副主教克洛德企图纠缠她，原来他看起来道貌岸然，其实心底邪恶，早就觊觎爱斯梅拉达的美色。正是他指使卡西莫多劫持了她，又躲在窗外用匕首刺伤了弗比斯。卡西莫多是弗洛罗收养的弃儿，一向对他唯命是从，此时居然能极力保护爱斯梅拉达不受他的凌辱。 法院决定逮捕爱斯梅拉达，流浪汉们赶来营救，遭到国王军队的镇压，死伤惨重。克洛德乘混乱之际，用谎言欺骗甘果瓦把她带出圣母院的后门，逼迫她顺从自己，在遭到坚定地拒绝之后，弗洛罗恼羞成怒，把她交给隐修女看管，自己去叫官兵。隐修女认出爱斯梅拉达是自己16年前丢失的女儿，但是眼看着她被官兵抓去而无能为力，被刽子手推倒致死。 克洛德站在圣母院的顶楼上，看到爱斯梅拉达被吊上绞架，发出了得意的狂笑。卡西莫多终于认清了弗洛罗的狰狞面目，猛扑过去，把他从钟楼顶上推下来摔死，自己则来到刑场上，抱着爱斯梅拉达的尸体遁入了墓地。几年后，人们发现了他们拥抱在一起的遗骸。 在维克多·雨果的卷帙浩繁的著作中，小说《巴黎圣母院》占有相当重要的地位。它奠定了雨果作为世界著名小说家的崇高地位。在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德：互助友爱，正直勇敢和舍己为人。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄。突出了流浪人们的团结互助。这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能影响世人全部的思想情感。 这部书的遭禁是在沙皇尼古拉一世统治时期的俄国，因为雨果思想活跃，既有资产阶级自由主义倾向，又同情刚刚兴起的无产阶级的革命，因此保守顽固的沙皇下令在俄国禁止出版雨果的所有的作品。 注意：《巴黎圣母院》是第一部具有雨果自身风格的长篇小说，他在十九岁时就已写出第一部长篇小说《冰岛凶汉》（又译《冰岛魔王》），只不过出版时没有署名。
《灵魂只能独行》：即使两人相爱，他们的灵魂也无法同行。世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间的最深切的呼唤和应答。 作者肯定精神生活的独立价值，通过对古代哲人言行的追述，对人生所面临问题的思考，阐释了哲学在我们人生和社会中的意义，富有智慧和启迪性 无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间。唯有在这个灵魂空间，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才能有真正动人的爱情和友谊。人生最好的境界是丰富的安静，安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
是的，是的，如你所说，我是一个女人。先讲一个听来的故事：一个女人，大专文化（我觉得文化层次对一个女人来说不是那么重要，重要的是风情吧），她和一个研究生学历的年轻男人遇上了，两个人坠入了爱河——不过是各自的美丽幻觉——他们相互吸引爱慕不断从对方的身体上看到自己的影子，之后是身体的结合。有了一个爱情的种子，在女人的身体内开始成长，可以比喻*情的结晶，也可以说是一颗定时炸弹，他（她）会炸飞爱情，炸到面目全非……她跟随着他，去见了未来的公婆，公婆都是高级知识分子，以一种居高临下的姿态看待她，对她挑三拣四，拒绝着这门婚姻（是不是有点俗了？俗就俗吧，我想我也是一个很俗很俗的人），他对她说，别害怕，我爱你，是真的，一生一世。她说，别说永远，谁都无法预测未来。
《河岸》是一部让生命在磨砺中体验的中国乡村长篇小说。它在叙述上保持着苏童的细腻与灵动，使作家的想象和激情成为一条欢快跳跃的鲫鱼。苏童向读者讲述了一个关于信仰、关于生存的故事。主人公库文轩是烈士邓少香之子，在那个动荡的年代，烈属的头衔遭到了诸多质疑，经历了诸多磨难，有人揭露其烈属身份的虚假性，有人揭发他作风不正，更有甚者以身上的鱼形胎记作为反驳库文轩的理由，库文轩在被指有作风问题后竟然剪了自己的阴茎。为了能让离开河岸的父亲与奶奶的纪念碑永远在一起，儿子库东亮把邓少香的碑背到了船上，却引来了岸上声势浩大的讨伐，库文轩奇迹般地背起母亲的纪念碑投河自尽。整部小说充满了神秘与伤感，困苦与无奈。
