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《后西游记》，明代神魔小说，《西游记》三大续书之一。（另两者为《续西游记》、《西游补》）该书作于明代（书中语及锦衣卫），作者不详，现存版本仅标明天花才子评点字样，但有作者名叫梅子和的说法，未经证实。本书共四十回。 唐宪宗年间，唐玄奘当年所取回的真经为贪僧歪解，用作骗取银钱所用。如来遂封了经文，令唐玄奘师徒再寻取经人到灵山求取真解，唐玄奘寻到正僧大颠，又集得孙小圣、猪一戒、沙弥。师徒四人历经千辛万苦取来真解，普渡众生，终成正果。值得一提的是唐半偈的性格与唐僧迥异，不再有唐三藏的懦弱与是非不分。 该书共四十回，影响虽不如《西游记》，但在针砭时弊、笑骂文采方面颇与《西游记》相比肩，鲁迅也对此书有所好评—— 《后西游记》六卷四十回，不题何人作。中谓花果山复生石猴，仍得神通，称为小圣，辅大颠和尚赐号半偈者复往西天，虔求真解。途中收猪一戒，得沙弥，且遇诸魔，屡陷危难，顾终达灵山，得解而返。其谓儒释本一，亦同《西游》，而行文造事并逊，以吴承恩诗文之清绮推之，当非所作矣。 此外，浙江人民美术出版社于1984年出版17册的连环画改编之作，亦是佳作。
《化书》道家著作，唐末五代谭峭撰。内涵物理、化学、生物、医药等科学，可谓是一名了不起的古代科学家。共六卷，分道、术、德、仁、食、俭六化，一百一十篇。其内容大旨是以老庄思想为本，又兼融儒家学说。该书认为世界根源于虚，由虚化神，神化气，气化形，最终复归于虚，虚既是万物本源又是万物的归宿，虚与物是循环转化的关系，识之就能进入神可以不化，形可以不生的永生境界。书中又用大量篇幅论述了社会演化，揭示动乱的原因，提出对策。全书在内容上，基本发挥了老庄学说，认为世界时刻都在变化之中，万物由虚化生，又化为虚。化之不间，如环之无穷，皆出之于道，并据此阐述了修道成仙的思想。虽是一部道书但是也涉及当时许多社会经济，及政治权术方面的论说。又兼有一些凹凸镜方面的知识，涉及面很广泛。在思想上，本书中具有同情人民的社会观与历史观；既有对传统道教思想的禀承，又有对其的阐发，在中国思想史上占有重要的地位。谭峭的《化书》对中国美学造成了深远的影响。后作为道教重要典籍之一而被收入了道教图书总汇《道藏》之中。 古人云化书者，观化也。凡自有而忽无，自无而忽有，皆化也。其自有而渐无，自无而渐有者，亦化也。以我推物，以物推物物，以物物推天地，皆自有无之际得之，而保身、理天下之道寓焉。其旨远，其辞文，其言约中 ｔ:ｍ
